201002 佛光山與天台山一貫道新威道場

高雄縣二大宗教勝地

2010年2月11日與12日



佛教、泛基督教(各派與天主教)與一貫道是台灣幾大宗教之一，佛教與泛基督教都不受政治影響，各自發展；一貫道則在台海兩岸，都曾受政治壓抑或迫害。近20年來，台灣政治民主化更加深化，宗教迫害一事已非常少見，為了爭取選票，取得政權，從總統選舉到地方選舉，大大小小的候選人，更對宗教界人士備加禮遇。埔里的中台禪寺，高雄的佛光山，花蓮的慈濟，幾乎都是候選人必爭之處。



原因無它，信徒廣被，名氣夠大，非爭取到，或者讓信徒保持中立，不然就會失去選戰。另一方面，台灣過去的經濟發展，百姓所得提升，參與與贊助宗教活動的能力源源不斷。此外，對宗教的捐贈可以抵稅，也吸引很多企業家與信徒中的富有者，大筆大筆捐贈。在這個氛圍下，重要的佛教領袖，如星雲，慈濟與惟覺等大師，都吸引數以十萬計的信徒，各在台灣東部花蓮，南部高雄與中部台中，成為重要的精神象徵。這樣的說法，是個人的推論，可能並不正確。



經常看到或聽到新聞報導，那位總統去了這些地方，向那位大師請益，可見這些師的宗教與社會地位。



以前沒去過佛光山，也沒去過中台禪寺與花蓮慈濟。幾年前走南橫，經過南化，曾見一間外表看起來很大、很壯觀的一貫道道場。平時，比較少有機會專程去拜訪，於是想趁著今年春節前早點南下的機會，前往探訪。行前，在Google Earth上，看了些佛光山與一貫道場的照片，大致瞭解前往的路線，約好人前行。



甲、佛光山 (2月11日)



星雲大師大名如雷灌耳，位於高雄縣大樹鄉的佛光山更是知名。去看了，才知道什叫金壁輝煌，也很佩服信徒願意大筆大筆的捐贈。佛光山的地址，沒有什麼街巷弄之類的，就是高雄縣大樹鄉佛光山，很少見。佛光山靠近南二高，就在著名的斜張橋附近，如果從屏東方向往台南方向走二高，它就在左手邊，很容易看到，那是一群規模不小的建築物，很容易指認是廟寺的建築。



在停車場，抬頭就可看到山頂上最大的釋迦大佛的側面，往下依序是七寶塔與萬壽園的佛教式的小型建物。從停車從側門直接進入，往左是朝山歩道，它基本上就是走廊，大約有100公尺左右，兩旁都掛有中式燈籠；往右是通往萬壽園。本來不曉得萬壽園是什麼意思，過了朝山步道，從地蔵殿旁走進去，才知那些小建築物，都是佛教式的墓，每個小建築物的中間，都置有一般墳墓可看到的大理石墓碑。幾十個這樣的小建築物，整齊地列在這條路的左右二側。



大佛城



地蔵殿因為整修中，暫停開放。我們沿著它的左邊向上，前去大佛城。一路上，都會看到幾十尊、幾十尊的佛像，排列在路的右手邊，一路排到大智殿與大佛城的四週。用心看，每尊佛像下，有塊方形小牌，上面刻有捐贈信徒的名字。



大佛是佛光山的地標，它的下面就是大佛城。城的外面有許多雕像，信徒可從出入口依指示進入大佛城。大佛城裡有數不清的佛像，也是雕塑作品，每尊看似都不一樣，下面都有不同中文與英文的文字，可能是泰文、印度文、蔵文等，與佛教有密切關係的文字。是否每尊佛像都不一樣？還是有很多都是重複的？沒有再進一歩研究，合理的猜測是各地對佛像的認知都不一樣，依據當地的人文與宗教藝術等，加以發揮，但是誰都可以看得出，這些都是佛像。



大佛城的最核心處，展示的是較大尊的佛像，看上去也更加莊嚴。



原本可以上到大佛下的樓梯，立有牌子，不讓上。大佛城外，向西處有片小公園，楕圓形，中間有較人稍高的小松樹，伴有金身羅漢雕像。再遠一點有座小亭，亭內有塊石碑，近看可知那是接引大佛碑記。



回到主要通道，即頭山門附近，可以看到觀音池，池中有座觀音像。接著便最主要的建築群，從不二門開始，是信徒朝拜的重點。不二門前，左右二側的樹上，掛有燈籠，隨風飄動。可能是為了迎接新春法會，大門前放置了四座八角形樹花組成的牌，上曰〔威、德、福、海〕。



進入不二門後，是靈山勝境廣場，左右都有小松樹，松樹後有500羅漢雕塑。再往上面的階梯走，來到朝山會館。會館前兩側的樹上，掛滿一串串的燈籠，每串下面都繫有一小塊長方形的紙片，上面有捐獻者的姓名，除了台灣的朝聖客，還看到來自香港的信徒。



大雄寶殿



過了朝山會館，再爬幾十階，來到華蔵玄門。進去後，佛寺最主要的場所大雄寶殿就在眼前。大殿橫寬可能有80到100公尺，相當壯觀。殿前有條路成佛大道，二旁是草地，整個空地應該可以容下千人。大雄寶殿幾個大字正前方，置有一座大鐘。鐘後便是寶殿大門。在殿門左右，為了迎接新春，有些應景的裝設；外面的樑柱上則掛著體積極大的平安燈。



進入寶殿必須脫鞋。寶殿內部寬大，正中央是座金色釋迦坐佛。在殿的四週壁上，都是鏤空的架子，分成很多格，因為殿內不准拍照及攝影，所以祗能<偷偷>拍了幾張，還被裡面的監殿出家人禁止2次。從拍到照片看，每一大格，分成4層，每層大約8列(最上層可能是7列)，每列有20個鏤空的小格，估計至少有20大格，這樣算來，起碼有12,400個小格。小格是由竹子或金屬條架出來的，每個小格內都有一座佛像，下面有禮佛信徒的名牌。



佛光緣美術館



大雄寶殿後方，是佛光緣美術館。裡面放置很多佛教的藝術品，當中最大宗的，都是全球佛教相關人士與信徒捐給星雲大師的，再由星雲提供出來供展示用，像泰式的金佛，古代的佛教石碑，也有星雲幾十年前用過的舊式電扇等，更珍貴的可能是佛祖的舍利子。



為了這次春節，可能也是為了興建中的佛陀紀念館，佛光山春節期間要舉辦一次地宮寶蔵展(過年期間，電視上的廣告不斷)，據說會有更多的寶物會展出。我不太確定除了這裡面已經展出的文物外，還有那些會展示。不過，佛光山的確還有一個館叫做寶蔵館，應該會有更多的寶物，就像台北外雙溪的故宮一樣，寶物很多，展都展不完。



大雄寶殿後，還有如來殿與金佛樓、玉佛樓，我們沒有再往前去探索，改往佛陀紀念館與花藝展區方向走。花藝展區還在布置當中，這次沒有看到什麼花，祗看到一排商店街，卻不在營業中。而往佛陀紀念館的路標，到止中斷，沒了訊息。



因為想趕點時間，去找一貫場，我們看了約1.5小時。下山時，改從頭山門與開山紀念碑處出去，頭山門正前方就是荖濃溪河谷，它的門後題辭是<回頭是岸>。此時，有位理光頭的年輕人經過，向我們道了句〔阿彌陀佛〕，我們也以阿彌陀佛回敬，然後聊了幾句。他是佛光山叢林學院的學生，平常除了學習，也常要打掃除草等，春節前也要幫忙佛寺布置，之前我們經過<藍昆尼園>時，他好像正與師兄弟們忙著裝置耶誕燈。據他說，我們原本想看的佛陀紀念館，就在佛光山後，他們常到那去整理，目前已建好大半。



佛陀紀念館



在前山時，我們看過佛陀紀念館的模型與簡介，但沒能看到實景。經由他的提示，我們在離開後，沿台21線走，很快就看到佛光山後的確有一大片施工中的建地，因為建設中，進去要登記，我們是閒雜人等，祗能遠看，不能進去。大致看上去，目前進度約是一半，與模型比較，雛型已現，至於要多久才能完工，看看吧。照模型看，完工後，大概會挺壯觀的，到時，佛教徒與佛光山會更壯大。



佛教在台灣，看起來人才濟濟。目前佛光山不僅有它自己的電視台，廣播電台，還有愈來愈大的佛教基地。在南部燦爛夕陽陽光照射下，佛光山的大大小小金佛與建築物頂端金瓦，反射出的金壁輝煌，可能連佛祖也不曾想過；就算曾經是佛教鼎盛的中國大廟，或者蔵傳佛教，看到佛光山這種盛況，大概也祗能自難弗如。而慈濟在台灣與全球的發展，與星雲的佛光山不分軒輊，很難想像一個出家人的力量，也可以發揮到這麼大，若無宗教自由的政治體制與經濟力量在背後支持，宗教力量及其表徵是不太易如此展現的。



乙、天台山一貫道神威道場 (2月12日)





11日看完佛光山趕到天台山，一方面因稍為走錯路，一方面有點遲，下午5時後到了道場，已過參觀時間，祗能道回府。雖然遺憾，但已探過路。隔天與另一位朋友去茂林，提早離開風景區，再次前來探訪。



以前，從南橫公路往台南走，途中曾看過路邊有座金壁輝煌的一貫道場。本來打算去看的就是這間。在Google Earth上看到時候，有點迷惑，因為不太像是那裡。因為記性本來就不很好，看了後半信半疑。朋友是南部人，印象中記得的是左鎮有座很大的一貫道場，他不確定高屏地區還有更大的道場。因為我前一天才到過，他祗好半信半疑地一起去探訪。



從茂林往北走台27線，過了新威大橋右轉，很快就到天台山。我們這天下午1時多就到了附近，在進山前附近的路邊小店，隨便吃點午餐。順便問了一下老板娘有關天台山一貫道場的事。據她說，當道場成立時，盛況空前，整條路都是車，估計有1萬台遊覽車之多。我稍為盤算一下，是否有點誇張，1萬台，每台30人好了，不就是30萬人了？何況一定有私家車，這條2條寬的路，豈不塞車達好幾公里？



但是，前一天才看過裡面超級大的停車場，這個停車場的大小，如果去過石門水庫，看過石門水庫大壩下方、後池堰旁的那處停車場，兩者比較一下，這處停車場祗稍為小一些，就不用太過懷疑了。



進入道場的第一道門是在新威路轉進不遠處，這座門有20多公尺高，從新威路上就可看到。此門不設門禁，進入後，沿途二側有整齊的樹；第二道門設有門禁，但平常並不關閉，進去後，可見到一個圓環，當中立有一貫道場幾個大字的柱標；轉90度後，右側是溪圳，左側是停車場，一路到第三道門，估計有300多公尺。第三道門供車行，平常是關著的，道友與參觀者須從旁邊的行人入口進入。



從道友與遊客歩行入口(應該有3到4處這樣的入口，當天祗開放最靠近大門的那處)，進到道場後，人行道不太寬，二人同行OK。二旁是觀音、如來佛與濟公的石雕，高度約150公分，一路上都是三者不同的像，雖然有些變化，但大致都是那幾種。



中鄉聖域



到了一處圓環，有座如來坐佛在中間，後方有座石牆，上題中鄉聖域四字(一貫道的中字，裡面有二點，其實是母字轉90度而成)。這裡應是主要迴車道。再往裡走，便到了朝聖門與白陽聖殿的旁門，其實不是門。而是開放式的走道入口。左看是白陽聖殿，右看是朝聖門。朝聖門口，是一處像運動場一樣的草地，的確，那就是道場的運動場，也是道友重大集會的集合場。



我不太確定運動場有多大，感覺上它的週長介於300到400公尺之間。但它的草地很翠綠，修剪得很平坦，很少見到維護這麼好的草地，大概祗有職業棒球場才有得比。或許因為此處介於二座小山脈中間，氣候溼潤有關，當然，一定還要有專人管理、修剪才能保持這樣良好的狀態。



過了運動場，有座圓覺園，進去後，感覺很像是一般的公園，也維護得很好，還可見一位園丁在整修小路二旁的石雕像。然後，就是日月湖，大概幾百米見方的池。湖的對面，有座橫的石雕台，上面有3尊人像，下面有三教教主幾個字樣。我並不清楚一貫道主要的信仰對象，朋友略有所聞，說那是佛、道、儒三教。所以那三尊石雕看上去，的確分別像如來、老子與孔子。



石雕台附近展開，有些看不出是什麼的石雕或大石塊，我們也沒進一步仔細看，便回頭往朝聖門去。



朝聖門門口二側，各置有4座奇獸的石雕，大門前再放置二座石獅。配合春節，也張貼了春字與恭賀新禧，為虎生豐的春聯。從朝聖門往裡看，便是白陽聖殿，殿前掛著神威天台山的布條。朝聖門與白陽聖殿左右的迴廊，廊頂呈倒V型，繪有教忠教孝的傳統故事圖。



白陽聖殿的主神供的是如來佛，觀音與濟公也是一貫道禮佛的要角。



祖師殿與皇中聖殿



繞過聖殿，來到祖師殿前。還沒看到祖師殿幾個大字，先是仿北京祡京城保和殿後乾清門前的那塊雲龍階石。天台山祖師殿前的九條龍的浮雕，上方最大條龍的嘴裡，明顯可看到龍珠，它的前面有人還放了個紅色采球。與祡京城內那塊雲龍階石不同的是，這裡的雲龍階石是石塊拼出來的，皇帝那塊則是整塊大理石雕成的。



上了階梯，便是祖師殿。殿門沒開，但殿前十幾根塗上金色的巨柱，看上去也相當壯觀。往下看，正是白陽聖殿的後牆，上面題有慈悲，忠恕，自然等字樣。雲龍階石上那塊石壁背後，則刻有師恩浩蕩字樣，一不小心會看成皇恩浩蕩呢。



繞過祖師殿，又是一個大殿，可以看到皇中聖殿幾個金色大字。它的下方，一整塊牆壁上，又雕有九條龍，白色的牆，藍色的頂，金色的龍，與金色的巨大殿柱，它們想表達什麼呢？



皇中聖殿平常大概也是不開的，殿前廣闊的平台上，有二塊巨大的石塊，左右各一，面對祖師殿的後牆，有無量自在四個大字。



祖師殿與皇中聖殿的門都沒開，所以不知道裡面供奉的是什麼。從皇中聖殿四目張看，盡是金色一片。各個建築物屋頂與各處門檻的最上層都被塗上金色，整體看上去，比佛光山的金佛更耀眼。金色，在一貫道裡，代表著什麼呢？為什麼那麼喜歡用金色？



皇中聖殿後，有片高牆，牆的頂端有樓梯可上。我們沒再上去。之前，從運動場往大殿處看，不易看出整個道場的格局；從管理委員會所立的道場位置圖，才看得出整體是呈U字形，由日月湖開始，圓覺園，運動場，朝聖門，白陽聖殿，祖師殿，最後是皇中聖殿。這是神威道場的中軸線。中軸左側是條小溪圳，旁邊就是主要的行車道路；中軸的右側有幾棟大樓，其中之一是道友服務中心。



在道場後方的山上，隱約可看到幾處墳墓，還有幾座高聳的電塔。據說，為了這座道場，特別建了這幾座電塔，把電引進來。



新威路那家小店的老板娘說，在道場附近有88水災後提供給災民住的組合屋。我們從道場第二道門前右邊的小路，穿過道場的育林地，看到組合屋的組裝地，組合屋已經組好，但看不到什麼人居住，進去的路未鋪柏油，下雨後又濘泥不堪，看不到水電設施，不知誰想進去住？



玉山寶光聖堂



從地圖上看，神威道場的一側，從北方的大崩逢山，往南到月眉山這條山脊，介於平頂背與茶頂山之間的一場狹長型的窪地。在新威路上(從美濃往六龜的台27甲)，標示很少，祗有在新威叉進天台山的附近，才看到路旁電線桿上小小一塊路標，寫著天台山；唯一的大標示是一塊大型路標廣告牌式的指示，但祗有從美濃往六龜的方向才看得到。



至於朋友所說的左鎮，查閱地圖，沒找到；但也不遠，就在台南縣的南化鄉，南化水庫南邊不遠處，台20線(也就是南部橫貫公路)上。那裡地名叫玉山，一貫道場的稱是玉山寶光聖堂，規模的確不小。



對於一貫道，以前祗聽說它被政府禁止過，實際信仰內容為何，並不清楚。回來查了一下網路，找到一些它的歷史沿革，大致有些瞭解。一貫道從清朝發源，到民國後興盛，接下來受到國共二黨打壓，台灣要到1987年由蔣經國解禁後，重新展開。



或許受到無情的政治壓制，或許它本身的支派過於凌散，一貫道迄今還是讓一般人無從理解。雖然它將佛道儒，甚至基督教與回教都納入，成為五教合一；又說自己是從堯舜起一脈相承，源流甚廣。教義又十分廣泛，似乎所有好的，都與之有關。然而，佛教中的齋戒，似乎才是道友的信仰中軸，藉由肉體的忌口，到精神的忌惡修身，然後得道，就是一貫道的真義？



信仰自由是現代人的權利。一貫道也應受到尊重，這是無庸置疑的。不過每一種宗教，從早期的佛教、天主教到中世紀的基督教，及伊斯蘭教，都曾出現了不起的創教者，信徒也捐贈可觀的財富，由這些創教者的後人，去興建壯觀的硬體如佛寺、教堂，並藉著教義的廣傳，吸以億計的信徒。不僅提供人類精神與藝術文明，苦難時期的精神慰藉，宗教正面的功能強大；另一面，宗教也限制人類的思考與創意，有些時候受到宗教惡棍的濫用，也成為人類的災難。信仰，很重要；正確的信仰與正確的宗教啟蒙更重要。走對了，就很有幫助；走錯了，也為害菲淺。



Don Brown在他的〔失落的符號(The Lost Symbol)〕一書最後，把共濟(Freemason,或美生)會失落的符號歸之於一本書，聖經(共濟會版本)。實際上，他要說的是那句拉丁文的涵義Laus Deo，也就是讚美上帝(此處的上帝是指每一種宗教所信仰的上帝或主神)。而上帝早就透過古代的各個先知，用隱晦的方式告訴人們：〔你們就是神〕--祗要你真正用心聆聽自己的心聲，用堅定的意志去完成自己想要完成的善的目的，你就是神！(End)